Mayo de 1968 en el campo – Jornadas Internacionales en el ZAD (27 de agosto al 2 de septiembre de 2018).

zad nantesnantes

Simon Fairlie conecta “los eventos” de 1968 en Francia con las luchas recientes en la ZAD.

“Bliss fue en ese amanecer estar vivo,
Pero ser joven era muy maravilloso “.

Estas palabras, escritas por William Wordsworth sobre la revolución francesa, tienen un sonido extraño para muchos de nosotros que hace cincuenta años vimos las revueltas que se extendieron por Europa y más allá. 1968 realmente parecía un nuevo amanecer, incluso visto desde el letargo relativo de Gran Bretaña. En particular, fue el movimiento de mayo de 1968 quien capturó el espíritu de la época, a través de su vigor, su audacia y su intento de ir más allá de los parámetros de la resistencia convencional de la izquierda. “Sé Realista, Exige lo Imposible”, indicaba el graffiti, y eso fue lo que exigimos, durante un periodo de tiempo.

La cobertura de los eventos inevitablemente se centró en París, pero el movimiento no estaba limitado a la metrópolis. Fue en todo el país. Tan solo entre el 24 y el 28 de mayo se registraron manifestaciones en 96 localidades provinciales. Entre el 22 y el 26 de mayo hubo 52 protestas de agricultores en 30 departamentos, la mayoría de ellos situados en un eje de resistencia rural que se extendía desde Perpiñán en el Mediterráneo, a través del Macizo Central hasta Bretaña.

Estas protestas agrícolas no surgieron de la nada; no eran una imitación de lo que estaba sucediendo en París. Fueron un episodio de las luchas en curso que habían sido perseguidas por los agricultores franceses durante muchos años antes de 1968, y que continuarían mucho después.

LA ACUMULACIÓN

Había dos centros principales de resistencia rural. Uno de ellos estaba en Languedoc, la zona vitícola de Montpellier, donde los vignerons (productores de vino) libraban una doble batalla, en primer lugar contra la elite del vino francés en Borgoña y Burdeos, cuyas reglas dictaban que los agricultores de las zonas mediterráneas solo deberían producir pinard – vino barato para la plebe urbana; y en segundo lugar, en contra de las importaciones de vino incluso más barato de Argelia e Italia. A lo largo de 1967 hubo manifestaciones violentas en Draguignan, Carcassonne y Montpellier, que culminaron en una movilización masiva de miles en noviembre, cuando se realizaron barricadas en las líneas de ferrocarril, y se coloco una bomba en una esclusa del Canal du Midi.

El otro centro de resistencia campesina estaba en el oeste, especialmente en Bretaña, donde los pequeños agricultores que criaban ganado y cultivaban vegetales seguían una tenaz campaña contra los volátiles precios de los productos básicos. Aquí los campesinos tuvieron más éxito que los vignerons de Languedoc en hacer alianzas con sindicatos que representaban otras industrias. En abril de 1965, varios miles de trabajadores y agricultores marcharon a través de París con el lema “Occidente quiere vivir”. En octubre de 1967, los agricultores organizaron manifestaciones en Quimper, Redon y Le Mans contra el colapso del precio del cerdo y el pollo, y las importaciones de carne de res barata, denunciando “una Europa liberalizada donde los capitalistas consuelan las ganancias”. Una vez más, los ferrocarriles fueron bloqueados, estalló la violencia y después de una batalla que duró dos horas, la prensa informó que 279 personas resultaron heridas. El establishment francés estaba alarmado. El fiscal de la región escribió en un informe:

“Las manifestaciones campesinas del 2 de octubre han dejado una huella en los trabajadores industriales y metalúrgicos de Le Mans. . . . especialmente en la empresa de propiedad pública Renault, sobre todo porque muchos de los trabajadores son de origen rural y tienen parientes que trabajan la tierra. Esto los lleva a emular los métodos enérgicos y decididos de los campesinos “

Al final del año, los agricultores y otras uniones del oeste de Francia comenzaron a planear una acción masiva que involucraba a campesinos y trabajadores industriales, con una fecha fija, proféticamente, para el 8 de mayo de 1968.

NANTES 68

Las protestas continuaron durante la primera parte de 1968. El 26 de enero, los huelguistas de la fábrica de camiones Saviem de Renault en Caen, junto con estudiantes de izquierda, se enfrentaron con la policía. El mismo día en Fougères, Bretaña, los sindicatos campesinos se unieron a otros trabajadores en un intento de asaltar los edificios del ayuntamiento del distrito en una protesta contra los despidos. En marzo en Redon, granjeros, trabajadores y estudiantes unieron fuerzas en otra protesta violenta. En Nantes, los estudiantes encabezados por una facción situacionista / anarquista que habían estado luchando contra una administración universitaria represiva durante casi un año, se combinaron con los trabajadores para organizar una serie de manifestaciones en diciembre de 1967 y enero de 1968.

Luego, el 14 de febrero, 1500 estudiantes con banderas negras y rojas y cantando la Internacional marcharon por Nantes hasta la sede del rector de la universidad. Varios de ellos ocuparon su oficina, rompiendo las cortinas, asaltando la nevera y orinándose en la alfombra. Después de negociar con el prefecto, Jean-Emile Vié, para que se les permitiera salir pacíficamente, fueron golpeados, por sus órdenes, por la policía con bastones tan pronto como estuvieron afuera. Según Sarah Guilbaud, autora de un libro sobre los acontecimientos en Nantes, “el 68 de mayo comenzó en Nantes en abril de 67”.

La turbulencia en París en sí fue iniciada 10 semanas después por estudiantes de la Universidad de Nanterre que habían estado protestando durante algunos meses porque había una segregación por genero con respecto a las habitaciones de lxs estudiantes. El 2 de mayo, el gobierno cerró la Universidad de Nanterre y al día siguiente la policía ocupó la Sorbona. El 6 de mayo hubo disturbios que involucraron a unos 20,000 estudiantes y profesores. Se programó una movilización masiva para el 10 de mayo, posteriormente conocida como “la noche de las barricadas”.

Mientras tanto, las protestas planeadas en el oeste del país para el 8 de mayo continuaron en 16 ciudades. La asistencia fue desigual en algunos lugares, probablemente porque los sindicatos de campesinos y trabajadores aún tenían reservas sobre el trabajo conjunto. Pero en Nantes, varios miles de trabajadores y campesinos se congregaron bajo una pancarta que proclamaba “tierra para el que la trabaja”. Fueron encabezados, entre otros, por Bernard Lambert, un agricultor local que se convertiría en un líder inspirador para el movimiento campesino. A ellos se unieron los estudiantes que habían ido a la huelga porque su sindicato había sido cerrado por el prefecto en respuesta a “insultos” en un panfleto que circulaba entre estudiantes titulado El rector y sus policías”. Un folleto entregado por los estudiantes en la manifestación proclamó la solidaridad con “los campesinos amenazados por los acaparadores de tierras que quieren quitarles su derecho al trabajo”.

La manifestación transcurrió pacíficamente, pero el 13 de mayo, en respuesta a la represión policial en París, los estudiantes de Nantes convocaron una manifestación en la que participaron 20,000 personas quienes marcharon hasta la Prefectura arrojando piedras a las ventanas. La policía respondió con gases lacrimógenos, los manifestantes respondieron al fuego con cócteles molotov y quemaron el automóvil del prefecto. Presa del pánico, el prefecto llamó a París pidiendo permiso para permitir que la policía abriera fuego contra los estudiantes, pero fue rechazado. Si se hubiera dado permiso, ¿quién sabe qué dirección podrían haber tomado los acontecimientos?.

Al día siguiente, los empleados de Sud Aviation en Nantes (que entre otros aviones fabricaban el Concorde) ocuparon la fábrica, soldando las puertas para que nadie entrara o saliera. Esta fue la primera fábrica en Francia en ser ocupada durante los eventos de mayo. Se convirtió en algo parecido a una huelga general en Nantes, y se formó un comité central de huelga con el objetivo de proporcionar alimentos traídos por granjeros militantes y otras necesidades a los sitios ocupados.

El 20 de mayo, Bernard Lambert se dirigió a varios cientos de estudiantes en la Facultad de Letras, donde fue muy aplaudido. Luego, el 24 de mayo, como parte de un Día Nacional de Acción convocado por los sindicatos agrícolas, hubo otra manifestación en Nantes, esta vez encabezada por campesinos que llegaban en tractores y diseminaban estiércol en las calles. La Place Royale pasó a llamarse Place du Peuple. “Debemos desafiar a la sociedad capitalista y a la Europa liberalizada a la que ha dado lugar”, dijo Lambert. La multitud respondió con un ” nuit rouge “, erigiendo barricadas, arrancando adoquines y prendiendo fuego a la Prefectura.

Inevitablemente, la revolución alcanzó su punto máximo hacia fines de mayo y luego desapareció durante el mes de junio, en Nantes, como lo hizo en París. Muchos sindicatos principales, incluida la principal unión agrícola FNSEA (Federación Nacional de Sindicatos de Explotadores Agrícolas) eran pura necedad, expresaron su apoyo cauteloso para el movimiento en su apogeo, y luego lo denunciaron tan pronto como el apoyo parecía estar disminuyendo. La mayoría de los campesinos no apoyaban a los militantes, o no entendían lo que estaba sucediendo. El presidente de Gaulle, que había huido a Alemania con las joyas de su familia, regresó (sin las joyas) y convocó elecciones generales para el 23 de junio, que ganó convincentemente. Los estudiantes salieron de París durante el verano y dijeron que todo volvería a empezar en octubre, pero no fue así.

Como señaló Alain Geismar, uno de los líderes estudiantiles, el 68 de mayo pudo ser un fracaso como revolución política, pero como revolución social fue un éxito. Mucho tiempo después de que la acción se desvaneciera, las ondas de choque cultural perduraron en Francia y toda Europa. Francia nunca volvería a ser la misma: y si el cambio en el campo no se podía discernir de inmediato, era solo cuestión de unos años antes de que se manifestara.

LA HUELGA DE LECHE

En los años inmediatamente posteriores a 1968, todo siguió como siempre para las organizaciones campesinas radicales, pero no pasó mucho tiempo antes de que sus campañas comenzaran a adquirir una nueva naturaleza. En el oeste, los campesinos intensificaron las campañas contra los cumulards , landgrabbers que adquirieron granjas y propiedades y expulsaron a los arrendatarios, ya sea para aumentar sus ya grandes propiedades agrícolas, o bien para dar a la tierra un uso no agrícola. Entre 1968 y 1978 hubo 110 acciones que involucraron ocupaciones de tierras, interrupción de subastas, destrucción de vallas y otras tácticas ilegales.

Luego, en 1972, los productores de leche en Bretaña se embarcaron en lo que denominaron un “golpe de leche”, negándose a entregar leche a los procesadores. Protestaban contra los precios bajos que (como hoy en Gran Bretaña) a menudo no cubrían los costos de producción, mientras que el precio de la leche en las tiendas continuaba aumentando. “Los agricultores trabajan duro, el consumidor paga y las ganancias para el procesador” era su lema. Las fábricas procesadoras, tanto privadas como cooperativas, fueron bloqueadas u ocupadas, los camiones de leche fueron secuestrados y sus contenidos vertidos en la carretera, los directores de las fábricas fueron abucheados, desacreditados o mantenidos como rehenes. Aunque el movimiento siguió siendo fundamentalmente no violento, las ramas locales de la FNSEA se dividieron en cuanto a si apoyar la huelga. El gobierno francés se negó a negociar, sugiriendo que la campaña fue liderada por los maoístas “más interesados ​​en lo que sucede en Pekín que en Bretaña”. Pero después de diez días algunos procesadores se quebraron y los granjeros obtuvieron un mejor precio.

El ataque a la leche ha sido identificado como un cambio en las tácticas campesinas. Al elegir llamarlo huelga, sus instigadores usaban terminología prestada de los trabajadores y estudiantes. A la manera de mayo de 68, las decisiones se tomaron en reuniones masivas en lugar de en un comité de funcionarios sindicales. La ventaja radical de la campaña, y su voluntad de centrarse en las cooperativas, dividió el movimiento sindical dominante en el oeste de Francia, que nunca se recuperó realmente.

Particularmente interesante fue el destacado papel desempeñado por las mujeres que a menudo eran el miembro de la familia que ordeñaba las vacas. Una de las líderes más destacadas de la huelga fue una agricultora llamada Marie-Renée Morvan, conocida por la prensa como La Chinoise, porque había pasado seis semanas en la China comunista (murió en 2009 en un viaje a Gaza con la Asociación France Palestine Solidarité).

El 23 de mayo, una muchedumbre de 400 mujeres ocupó la oficina de directores en una cooperativa en Landerneau, mientras que otras mil se manifestaron en Quimper, y el 28 de mayo, Día de la Madre, mil mujeres y niños marcharon a través de Brest. Los maridos se quedaron en la granja llevando a cabo las tareas “tradicionalmente femeninas”, para que sus esposas pudieran asistir. Las mujeres acusaron a los procesadores e intermediarios de aprovecharse del trabajo familiar no remunerado, vestigio de la antigua economía de subsistencia, para mantener los precios bajos en una economía de mercado competitiva. Como uno lo expresó:

“No soy solo la esposa de un granjero, soy una trabajadora por derecho propio y, como tal, tengo derecho a un salario. Cuando dejan caer el precio de la leche, es a mi, sobre todo, a quien le roban “.

En cierto sentido, no fue realmente una huelga, ya que los campesinos todavía tenían que trabajar y ordeñar a sus vacas. Pero, ¿qué se iba a hacer con la leche? Algunos la vendieron localmente a los vecinos, y para preservar el resto, los agricultores sacaron mantequilla y la pusieron en venta. “Esa fue la razón por la que la huelga no causó problemas económicos para los agricultores”, recordó un dirigente sindical más tarde, y agregó que “era como un festival permanente y los bares locales nunca habían visto tan buenos negocios”. Sin duda, a los cerdos locales también les fue bien.

MONTREDON – UNA FEA BATALLA

Mientras tanto, los vignerons de Languedoc estaban librando una batalla desesperada para salvar su industria. El poder para tomar decisiones había sido transferido de París a Bruselas, donde las preocupaciones de los viticultores franceses contaban poco. En aras de la llamada “ventaja comparativa”, la CEE decretó que Italia debía exportar vino, frutas y tomates, mientras que Francia suministraría leche y cereales. Mientras tanto, la clase trabajadora urbana a la que se destinaba el vino barato estaba adquiriendo gustos más caros. La competencia aumentaba mientras el mercado se reducía.

La acción directa contra las importaciones de vino se hizo cada vez más frecuente y audaz. Grupos de combatientes de militantes secuestraron buques tanque o irrumpieron en almacenes y los vaciaron de vino, a veces usando explosivos o cargando rifles de caza. El 1 de marzo de 1976, se destruyeron 80 000 litros de vino italiano en un almacén perteneciente a Ramel, un notorio importador. Cuando el ministro del Interior, Michel Poniatowski, ordenó la detención y acusación de dos vignerons , unos 2.000 granjeros llevaron a cabo una revuelta volando o destrozando cualquier edificio público que pudieran encontrar: estaciones de ferrocarril, estaciones de servicio de autopistas, oficinas de impuestos y mástiles de radio.

El 4 de marzo, un gran grupo de manifestantes, algunos armados, bloquearon la Ruta Nacional 113 en Montredon, cerca de Narbona. Poniatowski ordenó a su policía antidisturbios CRS dispersarlos a través de “una operación breve y violenta”. Se produjo un tiroteo de 20 minutos en el que la policía usó pistolas automáticas; Al final, Joêl Le Goff, un comandante de CRS, y Emile Pouytes, un vigneron , ambos yacían muertos.

Montredon fue un punto de inflexión para el movimiento. La violencia anuló cualquier oportunidad de obtener el apoyo de los medios, de otros sindicatos o de simpatizantes potenciales en otras regiones. Más adelante, durante el año, Christian Bonnet, ministro de agricultura, anunció: “Cuando me piden que apoye la producción de gutrot plonk ( affreuses bibines ) a razón de 20 toneladas por hectárea de tierra muy irrigada en las llanuras, me niego. . . Si algunos productores de mal vino necesitan morir, les digo que los dejen morir “.

Esto no era una justificación para importar más de Italia, pero no obstante fue un golpe para la gente. De ahora en adelante, los jóvenes vignerons descubrieron que era más rentable invertir su energía en mejorar la calidad de su vino, plantando mejores variedades y cosechando menos uvas. Los vinos de la región como Faugères, Fitou y St Chinian comenzaron a ganar en reputación.

LARZAC: UNA HERMOSA LUCHA

Conduzca 25 kilómetros hacia el norte desde el mar de viñedos que cubren la llanura de Languedoc, subiendo por un camino que traza serpenteantes curvas a través de la cara sur del Macizo Central, y se encontrará en un mundo diferente. Les Causses son extensas, secas, mesetas de unos 800 metros de altura cubiertas de hierba salpicadas de curiosas formaciones rocosas y separadas entre sí por vertiginosas quebradas. El más austral de estos es Le Larzac, conocido por las ovejas Lacaune que proporcionan la leche para el queso Roquefort.

En 1970, el gobierno anunció que quería extender un campamento militar que estaba situado en el Larzac, y esto implicaría expropiar a algunos agricultores. Como era de esperar, hubo resistencia a esta propuesta por parte de los agricultores amenazados y sus vecinos. Lo que fue sorprendente fue cómo esta pequeña campaña local se convirtió en un movimiento de importancia nacional duradera.

En enero de 1971, los agricultores locales formaron un comité de acción. En mayo, un grupo pacifista de izquierda organizó una marcha de varios cientos de personas contra el campamento, pero solo asistió uno de los granjeros locales. Los campesinos actuaron por separado, arrojando piedras y estiércol frente a las oficinas de los alcaldes locales en septiembre. En noviembre, otra manifestación organizada por la sucursal local de la FNSEA atrajo a unas 6.000 personas, en parte gracias al apoyo de la iglesia católica.

En marzo de 1972, Lanzo del Vasto, de la cercana Communauté de l’Arche, y un avezado defensor de la no violencia, inició una huelga de hambre en apoyo de los campesinos; se le unieron durante un día los obispos de Rodez y Montpellier. Esto provocó que 103 de los 107 agricultores amenazados por el campamento se comprometieran a no abandonar sus tierras.

En octubre, los granjeros organizaron una estrategia hacia los medios de comunicación que se convirtió en un clásico de su tipo: lanzaron un rebaño de ovejas debajo de la torre Eiffel. Esto fue seguido por un convoy de 26 tractores que se dispuso a viajar los 650 kilómetros desde el Larzac a París. Cuando llegaron a Orleans, a 130 kilómetros de la capital, el gobierno les bloqueó el paso. La FNSEA se negó a apoyarlos, pero el sindicato radical Paysans Travailleurs, encabezado por Bernard Lambert, vino al rescate: los campesinos de Larzac ingresaron a la capital en tractores prestados. Mientras tanto, de vuelta en la meseta, los lugareños colocaron la primera piedra de la Bergerie de la Blaquière, un nuevo granero de piedra que iban a construirse dentro del perímetro del campamento propuesto.

Después de eso, la campaña de Larzac se convirtió en un punto focal para una alianza arcoiris de grupos radicales, una encarnación de lo que todos habían vislumbrado y por lo que lucharon en mayo de 68. Los izquierdistas y los sindicatos se unieron en torno a los campesinos; Los cristianos apoyaron el ethos pacifista; los estudiantes que luchan contra una ley que abolió las exenciones para el servicio militar estaban felices de contestar al ejército; los huelguistas a largo plazo en la fábrica de relojes Lip enviaron a los campesinos de Larzac un reloj en forma de oveja; los activistas del tercer mundo organizaron una “cosecha para el Sahel” en la meseta; el movimiento antinuclear construyó otra bergerie en Plogoff en Bretaña a la cual los campesinos de Larzac donaron 20 ovejas. Llego apoyo de los indios nativos americanos, de los campesinos japoneses, de los agricultores estadounidenses y de los isleños del Pacífico quienes estaban también en campaña a favor de su independencia. Jean-Paul Sartre lo llamó “seguramente la pelea más bella del siglo XX”.

Pronto las manifestaciones en el Larzac fueron masivas, considerando que el lugar está tan aislado como Snowdonia. En 1973, una reunión organizada por Paysans Travailleurs, junto con los agricultores de Larzac, atrajo a 80,000 personas. En un discurso pronunciado en esta ocasión, Bernard Lambert aludió al apoyo que los campesinos le habían dado al gobierno cuando reprimió brutalmente la Comuna de París de 1871:

“Los campesinos ya no apoyarán a Versalles, ya no se opondrán a los que se alzan para cambiar la sociedad. . . Nace una nueva era en la que los campesinos se unen a trabajadores y estudiantes en la lucha contra el capitalismo “.

El gobierno quedó paralizado, no solo por el nivel sin precedentes de apoyo no violento a los agricultores de Larzac, sino también por la táctica legal de la subdivisión extrema de la propiedad. Más de tres mil partidarios de la campaña compraron “un metro cuadrado de Larzac con una vista despejada del campo militar”. Los abogados del ejército instigaron con sus procedimientos, pero justo antes de que pudieran cumplirse la orden de compra obligatoria en estas parcelas, los propietarios anunciarían que habían sido vendidas a otras personas.

Los gobiernos rara vez tienen la gracia de retroceder cuando se enfrentan a un movimiento popular imparable. Odian perder la imagen, y tienden a esperar hasta que los echan de su cargo. Eso es lo que sucedió en el caso de Larzac. En 1981, el socialista François Mitterrand fue elegido presidente y pronto canceló los planes para extender el campamento del ejército.

LOS NEO-RURALES

Otro factor ayuda a explicar el apoyo generalizado de Larzac y el número de asistentes a las manifestaciones: era el efecto indirecto en el mundo rural de mayo de 68. A medida que la mano fría del Estado burgués reafirmó el control sobre la capital y se desilusionaron, muchos de los soixantes de París -huitards (sesenta y ocho), como se los llamó, llegaron a la conclusión de que un traslado al campo ofrecía la mejor oportunidad para la independencia, la experimentación y la autosuficiencia. Y fue sencillo. Las áreas remotas de los Pirineos, el Macizo Central y los remansos de Languedoc, que habían experimentado un “éxodo rural”, tentaron a los recién llegados con granjas abandonadas, casas de campo e incluso pueblos completos que se encontraban por una miseria.

Los sociólogos llamaban a estos recién llegados néo-ruraux (nuevos rurales), aunque preferían llamarse a sí mismos marginaux . De ninguna manera eran todos franceses: muchos provenían de Alemania, los Países Bajos, el Reino Unido u otros países donde no se podían encontrar tierras baratas y edificios abandonados tan fácilmente; pero la mayoría había sido influenciados por los acontecimientos de 1968. A menudo carecían de habilidades prácticas: el maestro de obra  a cargo de la construcción de la Bergerie en La Blaquière se quejó de que los “hippies” asignados para ayudarlo ni siquiera podían manejar una carretilla de cemento. Pero aquellos que se metieron en la agricultura aprendieron de la peor manera y estaban llenos de ideas sobre agricultura orgánica, ecología, comida saludable y cómo resistir la aplanadora del capitalismo.

Fue el genio de Bernard Lambert, un hijo de un aparcero que dejó la escuela a los 14 años,  desde el principio se dio cuenta que estos ingenuos recién llegados tenían algo que ofrecer al movimiento campesino, del mismo modo que también tenían mucho que aprender de los campesinos. Fue él, tanto como cualquiera, quien diseñó una alianza, inicialmente a través de la movilización en el Larzac. En un discurso pronunciado en la meseta en 1974, preguntó:

“El progreso técnico descontrolado que nos obliga a aceptar sin importar qué se garantice nuestro beneficio y bienestar. . . Entonces, ¿cómo reaccionamos? ¿Huh? qué hacemos? . . . Continuar creyendo que nuestra piel es la más bella, nuestra civilización la mejor y nuestra religión la única verdadera. . . y luego muerte! ¡Morir! ¡De ser demasiado ricos, demasiado gordos y demasiado estúpidos!

Esta no es la retórica de un técnico táctico del sindicato, sino la voz de un hombre que estaba en la vanguardia rural de mayo del 68, y comprendió de qué se trataba. Lambert no se dejó influir por los argumentos productivistas. En 1980, ante la oposición de algunos colegas, estuvo al frente de una campaña para prevenir el uso de hormonas en la producción de carne.

En 1981 fundó la organización que en 1987 se convirtió en la Confédération Paysanne, que hoy es el portavoz del campesinado agroecológico radical de Francia. Pero en 1984 murió en un accidente automovilístico. Un obituario en Le Monde escribió:

“Ocupó un lugar único en un movimiento sin líderes. Será extrañado por la industria agrícola francesa que, en su actual estado atormentado, necesita más imaginación que agitación “.

La palabra “imaginación” aquí es una referencia apenas disimulada a uno de los eslóganes de 1968: “L’imagination prend pouvoir” (Imagination Rules OK). No había escasez de imaginación para seguir en la estela de Lambert, y eso vino en buena parte del néo-ruraux .

Uno de ellos fue René Riesel, quien en mayo de 68, cuando apenas tenía 18 años, había sido elegido presidente del Comité de Ocupación de la Sorbona. En junio, se unió a la Internacional Situacionista, pero luego se mudó y se convirtió en un criador de ovejas en el remoto Causse de Méjean, al norte del Larzac. De 1995 a 1999 fue secretario nacional de la Confédération, tiempo durante el cual encabezó su campaña contra los cultivos genéticamente modificados.

Otro neo-rural fue José Bové, portavoz de la Confédération entre 1999 y 2004, quien se convirtió en un productor de ovejas después de involucrarse en la campaña de Larzac. Bové se hizo un nombre después de ser encarcelado por destruir un restaurante Macdonald’s en la ciudad de Millau, como parte de una campaña dirigida al capitalismo global, la carne de vaca con hormonas y la comida chatarra.

Tales campañas tuvieron éxito porque se centraron en las preocupaciones de los consumidores, en lugar de simplemente en la difícil situación de un pequeño sector de la fuerza de trabajo, algo que los vignerons de Languedoc no lograron comprender.

Los activistas que huyeron al campo después de 1968 a menudo fueron acusados ​​de escapismo, y en el corto plazo esto fue tal vez cierto. Pero una vez que encontraron su base, desempeñaron un papel clave en la movilización de un campesinado que se estaba hundiendo, al mostrarle al público que la forma en que producimos nuestros alimentos y cómo gestionamos la tierra son asuntos de importancia.

LA SEGUNDA BATALLA DE NANTES -ZAD

En 1993, La Confédération Paysanne se convirtió en uno de los fundadores de Vía Campesina, la alianza global de organizaciones campesinas. En la economía globalizada de hoy, donde las reglas son hechas por la Organización Mundial del Comercio, y los precios manipulados por las corporaciones transnacionales, los campesinos tienen que cooperar a nivel internacional para defenderse de la arremetida contra su forma de vida de las fuerzas del neoliberalismo. La soberanía alimentaria, la agricultura agroecológica y la protección de las granjas de pequeña escala son temas dominantes. La batalla contra los cumulards ahora se enfoca en la resistencia a 1,000 granjas industriales de vacas, a esquemas de autopistas, a fracking, a instalaciones nucleares, todas las manifestaciones de landifabbing de capitalismo insaciable.

La acción más socorrista-huasteca en los últimos años ha sido la ocupación ZAD de un aeropuerto de descongestión aérea para París que, curiosamente, se propuso por primera vez en 1968, y está situado cerca de Nantes, donde comenzaron los eventos de mayo del 68. La tierra ha estado ocupada desde 2009 cuando se celebró allí un campamento climático y ahora alberga una próspera aldea de ocupantes ilegales allí, o al menos lo hizo hasta hace poco (ver The Land 21 p 7).

La campaña contra el aeropuerto de muchas maneras hace eco de la lucha en contra de la extensión al campamento del ejército en el Larzac unos 40 años antes, y durante un tiempo siguió el mismo patrón.  Así como el campo de Larzac fue abandonado cuando François Mitterrand se convirtió en presidente, una de las primeras cosas que hizo Macron cuando llegó al poder fue ordenar una revisión del aeropuerto, y luego anunció en enero de 2018 que no se construiría el aeropuerto. .

¡Victoria! Bueno, no, porque en el mismo aliento Macron decretó que el sitio sería despejado de las personas que lo ocupaban. Una alianza ad hoc de grupos desde The Confédération Paysanne hasta Greenpeace había propuesto que 270 hectáreas del total de 1650 deberían ser administradas por la comunidad ZAD. Como precedente, citaron lo sucedido en Larzac en 1981, cuando la tierra secuestrada por el estado fue puesta bajo la administración de un colectivo, y sigue siéndolo hasta el día de hoy.

Macron no estaba interesado. ¿Era demasiado estúpido para comprender que el medio es el mensaje, que las alternativas que surgen de un movimiento de resistencia señalan el futuro? Probablemente a este cobarde neoliberal que simplemente le gusta Trump sencillamente no le guste la sociedad alternativa que se está creando. El 9 de abril, autorizó a 2.500 policías antidisturbios para que desalojaran a los Zadistes y destruyeran sus edificios con vehículos blindados, gas lacrimógeno y explosivos antipersonas desarrollados por los militares franceses para el control de multitudes. Fue el vandalismo del estado enloquecido. Durante ocho días, la policía se entregó a una orgía de destrucción, demoliendo 29 edificios y causando 270 heridos. Un resultado inmediato de su acción fue que la cantidad de manifestantes en el lugar, según el jefe de operaciones policiales, aumentó de 250 a 700.

Luego, el 13 de abril, Nicole Klein, prefecta del Loira Atlántico, dijo que había sido autorizada “desde arriba” para “extender su mano” a los ocupantes de ZAD. Invitó a las presentación de solicitudes de particulares para propuestas agrícolas vinculadas a parcelas, que se entregarán el 23 de abril.

Después de la prevaricación, los Zadistes deciden aceptar la invitación, aunque enfatizan que querían administrar el sitio de manera colectiva y que sus ambiciones iban más allá de la agricultura. Las solicitudes para 40 proyectos diferentes, que van desde la producción de aceite de girasol y una escuela de pastoreo hasta el garaje de un mecánico y el grupo deportivo, se entregaron con parcelas de tierras destinadas para todo ello, pero sin un solo nombre adjunto a una sola parcela.

En su escrito, el prefecto anunció que no habría más desalojos hasta el 14 de mayo, y ahí es donde están las cosas mientras estamos en la imprenta. Todo lo que podemos predecir con confianza es que, después de 50 años, la lutte continúa: la lucha continúa. Mayo de 1968, como ZAD, está en todas partes.

La mayor parte del material para este artículo (aparte de la sección sobre ZAD) está extraído de Des “Mai 68” dans les Campagnes Françaises, por Jean-Philippe Martin, L’Harmattan, París, 2017.

Para una información  de primera mano en inglés de los desalojos en ZAD, incluyendo muchas buenas fotos, vea John Jordan, The Revenge of the Commons .

Este artículo apareció originalmente como ‘Mayo de 1968 en el campo’ en The Land Issue 23 y tambien ha sido publicado en la web de Resilience.org

Crédito de foto de cabecera: Cincuenta años después de 1968, las autoridades de Nantes desplegaron cañones de agua en una manifestación con mas de 10.000 personas contra los desalojos en ZAD.

# Semana intergaláctica en el zad. 27 de agosto al 2 de septiembre de 2018

Después de más de dos años de trabajos regulares de construcción y un nuevo mes de construcción este verano, esta semana del 27 de agosto al 2 de septiembre, también será la inauguración de Ambazada, un espacio destinado a dar la bienvenida a rebeldes y luchas de todo el mundo al zad de Notre-Dame-des-Landes. Para honrar y celebrar la apertura de Ambazada, lo más obvio era hacer un llamado para una nueva semana intergaláctica. Esperamos que ayude a recuperar el impulso y los horizontes antes de las movilizaciones de otoño en el país y en el extranjero.

/// Encuentros abiertos entre territorios en lucha y en busca de autonomía

Hay preguntas que no han dejado de habitarnos durante la temporada pasada en el zad, estas incluyen: Cómo derribar el ancla a largo plazo sin llegar a domesticarse, ser centrados en la comunidad o más porosos en nuestros movimientos, las luchas de poder y la resistencia frontal, relación con el estado y posibilidades de victorias para perdurar. Tuvimos que encontrar nuestras propias respuestas parciales en la emergencia, tuvimos que tomar decisiones decisivas contra los tanques y bajo una presión dramática. Queremos volver a cuestionar estos temas y compartirlos con otros territorios nacidos de batallas y que han trazado su propio camino. Parte de la semana se dedicará a encuentros abiertos con invitados de Wendland en Alemania, Christiania en Danemak, el distrito libre de Lentillères en Francia, Errekaleor en el País Vasco y quizás Exarchia en Grecia. Cada uno de estos territorios nos dirá la forma en que gestionaron estos problemas, seguido de un debate entre todos nosotros.

En otra escala, hay pueblos en todas partes que resisten la asimilación cultural y la ideología liberal. También se está preparando un momento durante la semana de reuniones específicas sobre este tema.

/// Uniones históricas y legados revolucionarios.

También propondremos que durante algunas noches se viaje en el tiempo a través de décadas de luchas significativas en diferentes países europeos. La Italia revolucionaria en la década de 1970, los movimientos autónomos alemanes de la década de 1980 o la ecología radical anticapitalista del Reino Unido en la década de 1990, entre otros, reconfiguraron nuestro lenguaje político, acciones y prácticas organizacionales. Volvemos a sumergirnos en estas historias vibrantes, en busca de los legados e imaginarios que nos ofrecen, para poder pensar a través del presente.

/// Más contenido, talleres y reuniones simultáneas que abordan otros campos de lucha.

- otros contenidos varios están siendo programados, incluyendo:

- una reunión por la tarde con un activista kurdo sobre el movimiento de liberación de las mujeres en Kurdistán, y su papel en la sociedad y el movimiento.

- Una presentación de la situación política, social y de luchas en México después de las elecciones presidenciales de julio y la campaña del candidato indígena Marichuy.

- Testimonios de personas indocumentadas en Nantes y grupos que organizan su apoyo en sentadillas y en sus procedimientos administrativos. Una actualización sobre la ley de inmigración de asilo. Los comentarios de un grupo que organizó la ocupación de la Universidad de Nantes este invierno con personas indocumentadas y una visión general de la situación actual.

-Las mañanas se dedicarán a la construcción de obras en varios sitios, para fortalecer los bienes comunes de zad, así como para ejecutar la logística del campamento.

- Los participantes pueden ofrecer contribuciones a las discusiones anunciadas. Puede contactarnos para hacer propuestas adicionales para talleres y discusiones. Sin embargo, hemos tomado la decisión general de favorecer algunos temas importantes y momentos comunes en los que avanzar juntos, en lugar de superponer una multiplicidad de discusiones paralelas.

- Estamos pensando en organizar otra reunión paralelamente en otro sitio del zad, con grupos de sindicalistas y estudiantes que dedicarán ciertos días de la semana a hacer un balance de sus movilizaciones del año pasado y mirar hacia el futuro. Pensamos en la polinización cruzada entre los asistentes a esta y la semana intergaláctica.

/// Háganos saber que viene.

Dinos si quieres venir !! Necesitamos planificar la logística de antemano y, por lo tanto, saber la cantidad de participantes (proporcionamos infraestructura para unas 300 personas durante la semana). Esperamos que los participantes se queden toda la semana para tomarse un tiempo para desarrollar un sentido de colectivo. Preferentemente  infórmenos antes del 31 de julio, cuántos de ustedes estarán presentes y en qué fechas. Las instalaciones para cantinas se organizarán en el lugar, pero no se olvide de llevar una tienda de campaña y un saco de dormir. Díganos también en qué idioma habla para organizar la traducción.

Para todos los contactos, registros, preguntas: galaczad@riseup.net

El programa completo de la semana intergaláctica estará en línea pronto en: https://zad.nadir.org/ y en www.zadforever.blog


/// Programa de Semana Intergaláctica

Este programa está sujeto a cambios y modificaciones a fines de agosto. No olvide registrarse con anticipación escribiendo a: intergalaczad@riseup.net (NB: tuvimos un problema con nuestro buzón inicial. NO use galaczad@riseup.net)

# A lo largo de la semana: exposición fotográfica “territorios en lucha”

- Lunes, 27 de agosto:

# 10am: bienvenida / presentación de la semana

# 2pm: todos los días, justo después del almuerzo, varios anuncios y presentaciones abiertas de los participantes.

# 5pm: Discusión sobre el libro Lucha por espacios, lucha por nuestras vidas: movimientos de sentadillas hoy en día – con el colectivo “en cuclillas en todas partes”. El libro proporciona atisbos de un movimiento diverso y multifacético, con relatos de luchas locales, experiencias de represión e historias de las formas de vida colectiva que surgen de los espacios ocupados en diversas ciudades y países de todo el mundo, incluidas las cuentas de Río de Janeiro. Janeiro, Estambul, Seattle y Australia. Para más información: http://www.edition-assemblage.de/fighting-for-spaces/

# 8.30pm: Viaje a través de décadas de lucha (ver llamada) – episodio 1 – Intervento sobre los movimientos revolucionarios italianos de los 70

- Martes, 28 de agosto

# 10am: camina con historias sobre el zad

# 3pm: Proyección y presentación de la lucha contra el extractivismo en Venezuela con un camarada de Libertalia, una cooperativa autogestionada.

# 5pm: Viaje a través de décadas de lucha – episodio 2 – Regreso a los movimientos autónomos alemanes de los 80s

# 9pm: Una retrospectiva de películas del colectivo OGAWA sobre la lucha en los años 70 contra el aeropuerto Tokio-Narita en Japa “¿En qué consiste? El precedente más notable y significativo para Notre-Dame-des-Landes, la expropiación de tierras agrícolas para la construcción del aeropuerto de Tokio-Narita comenzó en 1966. En 1971, una década de batallas entre el estado y los agricultores que se negaron a renunciar su tierra había comenzado. Según el testimonio de muchos militantes franceses de la época, fueron estas batallas muy ejemplares las que inspiraron sus propios enfrentamientos directos y físicos con la policía en las calles de París y otras ciudades. La serie de películas del colectivo Ogawa tiene como objetivo: contar la historia de la lucha, no a posteriori, sino a medida que se desarrolla. Es una de las series de películas más inteligentes y emocionantes que hemos visto, ya que ofrece, de manera inseparable, la dirección y crónica de estos eventos y una reflexión inmediata (por parte de quienes los viven, los campesinos que luchan contra Sanrizuka). Nos dan la oportunidad de ver y escuchar tanto el campo de batalla como la estrategia diaria que se implementa dentro de él. También abre una ventana sobre el impacto de estos largos años de resistencia en la vida cotidiana y sobre quienes se vieron obligados a luchar, contra una fuerza que quería echarlos. La alianza de precisión y lirismo en las películas de Ogawa Productions filmadas en Sanrizuka las convierte en un ejemplo: un ejemplo que no debe citarse, sino reproducirse, tanto en el campo del cine como en el de la lucha política “. Para más información: https://www.zintv.org/Our-camera-will-be-in-the-first-line-to-receive-the-coups-

Miércoles, 29 de agosto

# 10am: trabajo colectivo / logística

# 3pm: Presentación del movimiento de liberación de las mujeres en Kurdistán y su papel en la sociedad.

# 9pm: Viaje a través de décadas de lucha – episodio 3 – los movimientos ecologistas radicales y anticapitalistas de los años noventa en el Reino Unido, desde protestas en la carretera, fiestas callejeras hasta el surgimiento del movimiento antiglobalización.

- Jueves, 30 de agosto

# 10am: Presentación de la situación de las luchas de Azawad y Touareg

# 2pm: Apertura de reuniones entre territorios en lucha / áreas en busca de autonomía (ver convocatoria) con la participación de habitantes de Wendland (Alemania), Christiania (Dinamarca), Lentillères (Francia), Errekaleor (País Vasco), del zad de Notre-Dame-des-Landes (Francia): nacimiento y emergencia de un territorio en lucha – Vivir en un territorio //

# 9pm: Concierto con Portron Portron Lopez + Portron Portron Tuaregs + Cultura Emotion + Canal en Bellevue …

Viernes, 31 de agosto

# 10 am luego 2pm: Continuación de encuentros abiertos entre territorios en batalla / zonas en busca de autonomía: mantenerse entre nosotros y porosidad del territorio – Organizarse

# 9pm: Viaje a través de décadas de lucha – episodio 4 – de vuelta a los movimientos franceses de 2005 a 2017 – disturbios desde 2005 / CPE a la ley laboral a través de zads

- Sábado 1 de septiembre

# 9am: construcción de sitios / logística

# 3pm: Continuación y fin de los encuentros abiertos entre territorios en lucha / zonas en busca de autonomía: las inspiraciones del pasado – Para soportar, para proyectarse, más allá de derrotas y victorias

*** Inauguración de Ambazada ***

# 7pm: Aperitif-songs con una invitación a participantes de todos los países para compartir canciones desde casa,

# 8pm: Buffet internacional,

# 9pm: Bola más o menos tradicional y fiesta.

- Domingo, 2 de septiembre

# 10am: Acuéstese y recuperé

# 3pm: Discusión sobre Bure y la investigación actual

# 9pm: Ambazada Ciné-club: “Heaven’s Gate” de Michael Cimino. La película de culto que hundió a la mayor compañía de producción de Hollywood. Sobre el torbellino de migrantes, prostitutas, granjeros, frente a los ejércitos mercenarios de los grandes terratenientes de América a fines del siglo XIX.

Ed. nota: Puede encontrar más información sobre la comunidad ZAD aquí .

 

 

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