La comunidad como laboratorio experiencial: un extracto del libro “Resiliente” de Ma’ikwe Ludwig

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Esta publicación es un extracto de Together Resilient: Construyendo comunidad en la era de la interrupción del clima por Ma’ikwe Ludwig, publicado por The Fellowship for Intentional Community

Ma’ikwe Ludwig vive en Laramie, WY, donde junto con un grupo de compañerxs radicales económicos trabajan en una  ecoaldea donde comparten ingresos en el vientre de la bestia de combustible fósil de EE.UU. Trabaja en diferentes áreas una de ellas es la de la cultura cooperativa.

Desde hace mucho tiempo ha sido una teórica de la cultura cooperativa, defensora y practicante desde hace mas de 20 años. Comenzó su consultoría, Sol Space Consulting en 2002 siendo una facilitadora de consensos y trabajando regularmente con comunidades intencionales y sin fines de lucro que desean tener un proceso grupal más inclusivo, eficiente y profundizador en el ámbito de las relaciones . Ma’ikwe ha trabajado en el Manual de Cultura Cooperativa con los compañeros practicantes Jamaica Stevens y Adam Wolpert.

El atractivo y el potencial de las comunidades intencionales radica en gran medida en una de sus características fundamentales: son básicamente laboratorios sociales en miniatura donde podemos probar cosas  diferentes, a veces radicalmente diferentes, que la corriente principal. A lo largo de la historia del movimiento de las comunidades, estos laboratorios sociales han servido para desarrollar y / o perfeccionar una amplia gama de herramientas interesantes. Tengo la esperanza de que este rasgo inherente de las comunidades se pueda potenciar cada vez más para participar en lo que muchos han llamado apropiadamente “de-crecimiento”, pasar de un paradigma de crecimiento perpetuo y alto consumismo a una norma cultural de estilos de vida que habitan dentro de lo natural y los límites del planeta (siendo implacablemente firmes).

El Dr. Joshua Lockyer, hablando con otros científicos sociales, dice esto sobre las ecoaldeas:

“Para los científicos sociales, estas comunidades ‘utópicas’ sirven como laboratorios naturales donde el diseño deliberado para la sostenibilidad es el punto de partida, y donde la atención continua al uso de recursos y la administración ambiental efectiva dan forma al contexto cultural del comportamiento humano, manifiestandose en normas , reglas y actividades rituales. La colaboración y el compromiso de los activistas académicos permiten que nuestras habilidades de análisis crítico y nuestro deseo de identificar lo que funciona y lo que no funciona en la transición hacia sociedades resilientes y sostenibles converjan de manera sinérgica con los intereses de las personas que estudiamos “. (1)

Tener científicos sociales para documentar lo que hacemos es grandioso porque eso agrega legitimidad al movimiento de las comunidades y nos proporciona información que nos ayuda a ser diligentes para asegurarnos de que lo que hacemos realmente sea mejor. Y sin embargo, las comunidades intencionales resultan ser muy buenas para la innovación, ya sea que alguien esté prestando atención o no.

Los ejemplos abarcan desde el inicio de Habitat for Humanity (2) hasta el uso compartido de automóviles (3) hasta el poliamor (4) y la toma de decisiones por consenso (5) hasta ejemplos menos conocidos pero aún potentes como Feedback Learning (6) y ZEGG Forum (7) También hay numerosos ejemplos de técnicas naturales de construcción que fueron desarrolladas y estudiadas en un contexto comunitario (piense en Earthships) y luego esos ejemplos fueron usados ​​para ayudar a cambiar leyes en lugares con códigos de construcción más restrictivos, abriendo la puerta para una diseminación más amplia de estas técnicas . Todos estos, de hecho, son ejemplos de cosas iniciadas en la “burbuja segura” de las comunidades intencionales antes de extenderse a contextos culturales más amplios (8).

Entonces, las comunidades incuban muchas cosas interesantes. Y la verdad es que cada comunidad intencional es experimental hasta cierto punto: todas las comunidades en los EE. UU. Intentan algo cooperativo dentro del contexto de una cultura altamente competitiva. La comunidad siempre está haciendo “algo diferente”, algo que no tiene porque seguir lo reglado, y que generalmente lleva a ser entornos altamente creativo.

Para lo instituido puede parecer desalentador, también es muy emocionante. Probar cosas nuevas no solo es fomentado, sino que también es esencial, al menos en cierta medida, para crear el tejido de una comunidad real en los Estados Unidos hoy en día. Por supuesto, algunos grupos se apartan más radicalmente de la corriente principal (y, por lo tanto, tienen una mayor necesidad de creatividad), pero todos ofrecen una oportunidad de reinvención muy acorde con el imperativo de Klein (9) para crear un nuevo mundo post carbono. .

Esto hace que la comunidad sea un lugar poderoso para estar ya que el mundo está cambiando a nuestro alrededor, y exige que cambiemos también. Al unirnos para navegar esos cambios significa tanto amplificar nuestra creatividad individual, (aumentando nuestras posibilidades de crear un nuevo mundo viable en el proceso) al mismo tiempo que ofrecemos un refugio significativamente más seguro para operar a medida que el mundo cambia a nuestro alrededor.

Hay otra razón por la cual la comunidad es una herramienta poderosa para trabajar en el cambio climático: la presión de grupo. George Marshall tiene un capítulo fascinante en su libro (10) sobre por qué no estamos lidiando con el cambio climático llamado The Jury of Our Peers. En él, detalla una gran cantidad de formas en que la inacción de quienes nos rodean nos lleva a ser menos propensos a actuar nosotros mismos, independientemente de lo que personalmente creemos que es correcto o nos sentimos motivados a hacer, y sin importar la urgencia de lo que nos rodea está frente a nosotros.

Lo contrario también es cierto: haz que te resulte genial tomar en serio el cambio climático, rodearte de personas que actúan y tienes muchas más probabilidades de actuar. La comunidad es una herramienta de activismo debido a la psicología, no solo debido a las economías de escala. No solo somos más poderosos juntos, también podemos estar más alineados con nuestros valores cuando nos rodeamos de otros que serán una fuerza positiva para mantenernos honestos.

(1) — El Dr. Lockyer está en Arkansas Tech University. Cita de un artículo próximo en el Journal of Political Ecology.

(2) — Este modelo fue creado por primera vez en la Comunidad Koinania en Georgia, fundada en 1942 como la primera ciudad totalmente integrada racial en los Estados Unidos.

(3) — Realizado por muchas comunidades que comparten ingresos antes de que se popularizara con programas urbanos como Zip Car.

(4) — Este término fue acuñado por miembros de Kerista Community en California para describir las relaciones basadas en la integridad y la comunicación con múltiples parejas, y para distinguir esta práctica de simplemente dormir o “balancearse”.

(5) — Desarrollado primero por una serie de tribus indígenas, y también por los cuáqueros (ambos podrían ser vistos como comunidades intencionales, o no, según su definición) y luego se extendió ampliamente a través de las comunidades intencionales y los movimientos activistas radicales donde ahora florece una versión secularizada del mayor consenso.

(6) — Desarrollado por Ganas Community en Staten Island en Nueva York, este método trata de ayudar a las personas a aprender a dar y recibir comentarios precisos y no dramáticos, y a trabajar a través de la reactividad emocional común en ese proceso.

(7) — Un método de procesamiento de problemas atestiguado que a menudo se compara con el “psicodrama” por su forma de representar partes de nuestra propia psique con el propósito de crecimiento y curación psicológicos.

(8) — También hay más ejemplos divertidos, que se han extendido mucho más: el cono de helado de gofres de azúcar y el reinicio automático de los bolos son invenciones reclamadas por Mary’s City of David, una comunidad en Benton Harbor, Michigan. Esta comunidad también jugó una vez un juego de béisbol de exhibición contra Globe Trotters, y es la tercera comunidad cristiana más antigua de los EE. UU., Según su sitio web. Si la creatividad de una sola comunidad intencional puede producir esta gama de maravillas, seguramente un movimiento completo de nosotros puede hacer mella en este asunto del clima.

(9) — https://blogsostenible.wordpress.com/2017/01/27/libro-esto-cambia-todo-naomi-klein-resumen-capitalismo-cambio-climatico/

–Universitat de Valencia. Estructura de Investigación Interdisciplinar en Sostenibilidad – https://www.uv.es/uvweb/estructura-investigacion-interdisciplinar-sostenibilidad/es/investigacion/lineas-investigacion/transicion-sociedad-post-carbono-1285896946141.html

(10) — Ni siquiera lo pienses: por qué nuestros cerebros están conectados para ignorar el cambio climático , por George Marshall. Publicado 2018 por Bloombury Publishers

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